桃木的渊源神荼和郁垒 桃木的用法

导读：影视剧、小说中道家方士们捉鬼擒妖用的都是桃木剑，桃木一直作为中国民间辟邪的重要法器、宝物出现，这其中有什么来由和故事呢？桃木的渊源神荼和郁垒是谁呢？想知道桃木的用法有哪些，就来瞧瞧小编的介绍吧。

桃木的渊源神荼和郁垒

汉代王充在《论衡·订鬼》中引《山海经》:“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”大意是，海中有座“度朔之山”，山上有一棵大桃树，枝叶连绵覆盖三千里，鬼域的大门坐落在桃树的东北方向。万千鬼魂穿梭于此。门边站着两个神人，即神荼和郁垒兄弟，管理众鬼，如果鬼魂在夜里做了伤天害理、涂炭生灵的事，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子捆起来，用其喂虎。黄帝敬之以礼，岁时祀奉，竖立桃木雕刻的人像，在门上画神荼、郁垒和老虎，并挂上芦苇绳以趋避鬼怪。

还有的说法是，神荼、郁垒折桃枝为武器，将为害的妖魔鬼怪打死，即使有侥幸逃走的鬼魂，他们看见桃枝也不敢再为非作歹了。

桃木、神荼、郁垒后来逐渐发展成了桃符和门神。秦代以后，“鬼畏桃”的观念深入人心，从巫师方士到普通百姓，无不认为桃木是可以压服邪气、制服百鬼的仙木。

桃木的用法

瘟疫和疾病的发生，使古人心中产生极度恐慌，认为是神鬼在作怪，是一种看不到、摸不着的邪气，不祥的邪祟入侵人体。辟邪就是避免或驱除邪祟，降伏妖魔鬼怪使其不侵扰人体。

桃就是桃杖与扫帚，用以辟邪除秽，在《周礼·夏官司马·戎右》中就有“赞牛耳，桃芴”的说法。陈浩《礼记集说》:“桃性辟恶，鬼神畏之……芴，苕帚也，所以除秽。”《左传》具体记载鲁襄公让巫师用桃芴在楚康王灵柩上祓除一番，而没有行给楚康王穿衣服的礼。唐韩愈《论佛骨表》也说：

桃花

“古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃芴祓除不祥，然后进吊。”除了行吊之外，诸侯国歃血为盟的时候，也用到了桃芴。盟约的主持人割取牛的耳朵和牛血之后，把它们盛在器具中，先用桃芴在牲血上拂动几下。因为古人把血液看做是不洁之物，有此仪式是为了驱除与血有关的晦气。

桃弧棘矢是桃木制的弓，棘枝做的箭，又称为“桃棘矢”、“桃棘”，也是用来辟邪的。《左传·昭公四年》:“桃弧棘矢，以除其灾。”杜预解释说：“桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。”《史记·楚世家》中提到，楚国先王熊绎特意把桃弧棘矢作为贡品，跋山涉水呈给周天子。《法苑珠林》中记载：“丘墓之精名曰狼鬼，善与人斗不休。为桃棘矢，羽以鸱羽，以射之，狼鬼化为飘风，脱履捉之，不能化也。”古人认为用桃弧棘矢射杀鬼魅，是一种十分管用的方法。

用桃木煮成桃木汤，向妖魔邪祟泼洒，也是古人常用的驱邪手法。《资治通鉴》说：“莽恶汉高庙神灵，遣虎贲武士入高庙，拔剑四面提击，斧坏户牖，桃汤、赭鞭鞭洒屋壁，令轻车校尉居其中。”王莽这样做恐怕是因为自己篡汉而心有余悸，怕刘邦的鬼魂谴责吧。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃汤以辟邪气的记载。此外，民间认为用桃汤沐浴身体，也可以解除鬼的纠缠。总之，人们用桃木来驱邪辟祟，无不是期盼健康、平安。

民俗小百科：桃人

桃人，也叫“桃梗”、“桃偶”，是用桃树梗刻成的厌胜物(即辟邪物)，状如人形，大小随意。夏历除夕或元旦时，人们将桃人立于门侧，以辟凶邪。《战国策·齐策三》记载，孟尝君打算入秦时，苏秦讲土偶和桃梗的寓言以劝止，其中提到土偶对桃梗说：“今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下……则子漂漂者将何如耳。”可知战国时代已有削桃木为人的桃梗了。有些地区在建房造屋时，也有用桃人的习俗，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小桃人进去，再封住，认为可辟凶鬼，保证宅院的安定、吉祥。

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