法术势说的是什么 法术势是谁提出的

导读：我们都是知道，孔子孟子韩非子都是古代的思想家，他们的思想主张都不一样，当说出是一些思想主张的时候，你能一下子认出是谁提出来的吗？比如法术势，你知道法术势说的是什么？法术势是谁提出的吗？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

“法”“术”“势”说的是什么

“法”“术”“势”是法家代表人物韩非子所提倡的政治权术。韩非子的“法”是建立在类似于荀况的“性恶论”的基础之上，减少了对人性善的期望而承袭了荀况“以法制之”“矫饰人之情性而正之”的主张，强调统治者应采取一种主动的姿态，用“法”“势”“术”相结合的“王者之道”牢牢控制被统治者。韩非子认为：“民之故计，皆就安利而辟危穷”(《韩非子·五蠹》);“君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”(《韩非子·难一篇》)。人天性自私，人与人之间的关系全以功利为本，毫无情感成分可言。韩非子认为，人生而好利恶害，这是人之本能，但是此种本能既非善亦非恶，只是一个客观存在的事实而已，此事实乃是一切法律制度得以建立和存在的前提。韩非子并不主张化“性”，只是主张因“性”，即利用人性的弱点建立法律制度以治天下。所以，他说：“凡治天下者，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。”(《韩非子·八经》)

韩非子之所以强调“术”，是希望统治者以真正的“王者”姿态从具体的统治事务中独立出来，而不是身陷于琐碎事务中不能自拔。“术”是随时可以运用到立法、行政、司法过程中的灵丹妙药。虽然韩非子强调功利实效，但另一面，他也颇受老子“无为而治”的思想影响，因此并不主张统治者处处过问、事必躬亲。他认为，“圣人、明主治吏不治民”(《韩非子·外储右下》)，因为“知不足以遍知物”，“君不足以遍知臣”(《韩非子·难三》)。

韩非子强调“法”在统治中的作用，同时突出“势”的重要性。他所认为的“势”，主要指君王手中的权势、权威，即君主统治所依托的权力和威势。他认为：“君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。”“凡明主之治国也，任其势。”即把“势”看成统治者相对于被统治者所拥有的优势或特权。韩非子指出：“圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂。”君王能够“制贤”“王天下”的首要原因并不在于其能力高强、品德出众，而是由于拥有“势”而位尊权重，舍此，必将一事无成。

法术势是谁提出的

“法、术、势”是韩非子的法治思想。在韩非子之前，出现了商鞅、申不害、慎道，这三个人的思想各有特色，商鞅的思想重法，申不害的思想重术，而慎道则看重“势”。韩非子结合三位前辈的思想，在其老师荀子之性恶论的基础上，提出了“法、术、势”的治国思想。下面，我们来分别了解一下韩非子“法、术、势”思想之各自特色。

法、术、势是法家思想的精髓，法就是法律法规吗？术就是技术技巧吗？势就是形势趋势吗？当然都不是，很多人认为法家思想的法术只是一些奇谋巧计，阴险手段，但这些仅仅是术的层面，并不是法家思想真正的道。前面我们介绍了，法家思想是治国思想，并非一种阴险手段。法家思想的目标就是富国强兵，而其理念就体现在这三个字上。

法家思想家就是发展一个国家的真正实力，韩非子说“力多，则人朝；力寡，则朝于人；故明君务力。”力量强大，别人就会来朝拜；力量弱小，就要向别人朝拜；所以英明的君主致力于壮大自己的力量。法家思想奉行依法治国，为了达到依法治国的目的，把权力集中于君王的手上，君是法的代表，但是并不意味君可以凌驾于法之上。韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响，韩非子主张在法律面前、人人平等。

总之，法家思想的目标就是富国强兵，而其理念就体现在这三个字上：法术势。韩非子认为，只有将“法术势”结合起来，才能实现真正的“无为而治”，而这里的“无为而治”其实是君主的“无为而治”，在上无为，在下才能有为，国家才能真正繁荣富强。

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