出殃和避煞是什么意思 杭州一带把回殃叫作什么

导读：在丧葬文化中，中国民间自古就有“出殃”的说法，那么你知道出殃和避煞是什么意思吗？“出殃”也称“回煞”，据说是人离世后，被押回家“谢灶”，也是最后一次返家告别。不同地方出殃的习俗不同，那么杭州一带把回殃叫作什么呢？想知道就和万年历小编一起去查询了解下吧。

墓地

出殃和避煞是什么意思

所谓的殃，民间认为即死者最后所吐之气。俗谓此气凝而不散，夭亡或冤亡者尤甚，人遇之则死，故预防而逐散之。在吉林，为了预防殃及他人和避殃、驱殃，凡有丧事，必请阴阳先生来净宅。“净宅者，净死者终时所住或经之室。其法，置斗于桌，内盛高粱，插刀焚香，阴阳者击磬诵咒，咒词严酷；顷之，且咒且以参铁屑之五谷向室内各处击之，同时，使人鸣炮室内，以逐殃也。”在阜宁一带，堪舆师推算某日时死者回殃，至期锁门避邻家，谓之出殃或躲殃，逾其时鸣金入宅，才能躲过灾难。陕西同官也有回殃、避殃的习俗，当到了择定的出殃日子，丧主全家移避，逾两小时后始归。中部县一带也一样，亲丧后，“堪舆家就殁者之生辰八字推算出殃之日期时辰，届时，全家避至他处，名曰避殃。”

安徽芜湖一带出殡时有“赶煞”的仪式。丧家出殡之夕，必赶煞一次，约三四人手敲铁器，燃鞭炮，沿途呐喊，至空地而回。在江苏扬州等地，“回煞日，安置死者衣物如生前，榻前设牲酒，住房生人避居，亦有于别室施食念经。次日黎明，鸣锣入宅，谓之赶殃，撤除死者衣物”。在吴县震泽一带，“据批书所定日，用道士招魂，主人奉主以接(主或以帛，或以纸，至五七则易木)，兼焚死者遗衣，谓之神回；以有煞神，亦谓之接煞”。

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杭州一带把回殃叫作什么

杭州一带的人们俗呼回煞曰回神，岁支冲者咸避。他们以死之日干支推算应某日回煞。届时，于床前为位，陈死者衣服，设蔬果，召巫作法，取鸡卵盛瓷碗中，以厨刀碎于中庭，言煞神凶恶，以此祓不祥也。于潜一带的民间认为，人死对日有禽自柩出，曰雌雄二煞。所用神马，人首禽身，即煞神也。前几日无魂，按其生肖算至第几日备筵灵前接煞，煞至，生人退避不可犯，所以要举行回煞的仪式。在海宁一带，“据批书所定日期，用道士招魂曰迎神，亦曰神回，又曰接煞。门户悉悬角黍、冥镪之属，自大门召至亡者之寝，凡三次毕，乃送煞，扫除不祥”。”在德清，“神回谓魂归也。用斗书上所注之日，延僧道设醮于堂，自大门至寝室皆如之。以平时冠服向床内设假尸，送终时若干人，此时亦必若干人哭而奠之，兼焚遗衣或纸衣”。此俗称“丧转”。

河南巩县亲丧后，常延术者推算出魂时刻与其方向，名曰“殃状”。届时，全家外出规避，虽停尸未殓，悍然不顾。广东大埔一带也一样有避煞的习俗，人死若逢初一、十一、二十一等日，谓之头七、凑七，是晚恐有神煞到家，人畜均远避，否则恐不吉。贵州开阳一带在办丧事过程中，“僧侣据逝者之生死年月推算，谓逝者之魂当以某日、某时返于家，曰回殃，家人咸避之”。广西同正一带也有避煞的风俗，该地通常在“三七之夜，则燃烛烧香，以细草灰铺于簸箕，贮灵台之前，谓之回煞。次早视之，或有鸟迹抑鼠迹，如有鸟迹则吉，谓其灵

魂上天堂也”。

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